尹喜：天水走出的道家先贤
说明
《天水视窗》 是聚焦甘肃省天水市的地方专栏，持续更新城市历史、地理、考古、非遗、民俗与当代发展等多元信息。部分内容为传说，未经学界考证。
尹喜，这位从天水走出的道家先贤，是道教历史上极具影响力的人物。他不仅与老子有着深厚的师徒情谊，更在传播和弘扬道家思想方面做出了不可磨灭的贡献。他的故事和思想，至今仍被无数人传颂和研究。
事与迹
| 主体 | 事件 | 地点 |
|---|---|---|
| 尹喜 | 出生 | 清水县陇东镇尹道寺村（又名丰台村） |
| 尹喜 | 传为尹喜故里 | 麦积区伯阳镇 |
| 老子、尹喜传道、讲经故址 | 遗迹 | 麦积区伯阳镇 |
| 花石崖庙宇群 | 老子尹喜筑庵、钻洞讲道 | 元龙镇花石崖（清水管辖） |
生平事迹
尹喜，字文公，号文始先生，又称关尹。他出生于甘肃天水，自幼聪慧好学，博览群书，精通历法、天文和占星之术。尹喜少年时便展现出非凡的才智，他能通过观察天象预知未来，被周康王赏识，拜为大夫。
然而，尹喜并不留恋官场的繁华，他更向往清静的修道生活。周康王二十三年，尹喜预见到天下将乱，便辞去大夫之职，请求担任函谷关令，以藏身下僚，静心修道。
与老子的相遇
尹喜在函谷关任职期间，有一天他观察到东方有紫气西迈，预知有圣人将要出关。他命守关将士注意过往行人，最终等到了骑青牛而来的老子。尹喜热情地将老子迎入自己居住的官舍，诚心拜老子为师。
在尹喜的请求下，老子在函谷关停留了三个多月，最终写下了《道德经》这部千古流传的经典著作。尹喜对老子的教诲心领神会，他将老子的思想融入自己的学术体系，形成了独特的哲学观点。
传播道家思想
尹喜得道成仙后，被尊为“文始先生”，位为无上真人。他将老子的教诲编纂成《关尹子》九篇，又称《文始真经》，这部著作对后世道教的发展产生了深远影响。尹喜还以老子所言治国修身之精神，编成《西升经》，进一步弘扬道家思想。
尹喜不仅在著作上有所贡献，他还积极传播道家思想。他曾在终南山结草为楼，号为“楼观”，在此观星望气，精思至道。他的学识和品德吸引了众多学者前来求教，促进了道家思想的广泛传播。
隐居与仙化
尹喜在传播道家思想后，选择隐居，过上了清静的修道生活。他先后在武当山等地隐居，继续修道。尹喜的隐居生活充满了传奇色彩，他被尊为武当山实践道家思想的第一人。
据传，尹喜得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，位为无上真人。他被尊为“玉清上相”，成为道教中的重要人物。
历史评价与影响
尹喜在道家思想的传播和发展中起到了关键作用。他被庄子誉为“古之博大真人”，与老子并列。他的思想和著作对后世道教的发展产生了深远影响，被道教徒代代相传。
尹喜的生平事迹和思想，不仅在道教领域有着重要地位，也对中国的哲学、文化和宗教产生了广泛影响。他的故事激励着无数人追求真理和智慧，成为道家思想的重要传承者。
详细经历
尹喜，字公文（公渡），号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
《甘肃新通志》、《秦州直隶新志》、《天水县志》等书记载：“尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”《中国名人大字典》载“尹喜，天水人”。《秦州新志》载：“柏林观中祀老子，又有讲经台，山后十余里有尹道寺，为春秋时关令尹喜故里。”
相传老子骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、过散关沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州（今甘肃天水市麦积区）伯阳。
老子和尹喜二人在伯阳、元龙花石崖筑庵、钻洞讲道，一住便是好多年，至今，天水保存有伯林观、尹道寺、尹道村、教化沟、伯阳渠、伯阳乡、牛头河﹙老子青牛埋藏处﹚等等。老子在天水探寻伏羲遗迹，拜谒秦人故里，登临白鹿山（今卦台山）、邽山（今凤凰山，任法融就是凤凰山下人），治水修渠，练功修行，讲述有关“道”和“德”的理论，把自己所思所想都讲给了尹喜。尹喜为了使其学说得以广泛传播，将老子的讲述记录、整理成《老子》五千言。
《老子》一书完成后，老子和尹喜俩继续西行，直至河西流沙，欲去天竺，拜谒释迦牟尼故里，因年迈，路途遥远，未果。后经青海，返回甘肃临洮，老子终老于此。临洮有“飞升”遗迹，每年农历3月28日纪念老子逝世的风俗。老子逝世后，尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，解其奥妙，释其玄理，又自著九篇，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后与《老子》一样成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一。
据有关史料记载和天水民间口传史综合分析，尹喜在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。
相传，老子授其道德经并约定“后会蜀之青羊肆”。之后，喜托疾不仕隐居谷内，后入蜀，归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪，南朝人郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
从仅有的尹喜资料看，其一生为人低调，不求闻达于世，不修俗礼，隐德行仁，潜心学业，甘愿做配角，一心想让老子的思想传世，专心整理《老子》，后半生过着隐居生活，所以，至今尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其详细的生平事迹。即使如此，离他时代不远的战国时的道家重要人物庄子，对他评价是很高的，与老子并称为“古之博大真人”。历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。并称尹喜成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物。并被历代道教教徒尊称为“玉清上相”。
结语
尹喜，这位天水走出的道家先贤，以其深厚的学识、高尚的品德和对道家思想的卓越贡献，成为了道教历史上的一位传奇人物。他的故事和思想，跨越千年，依然激励着后人追求真理和智慧。尹喜的一生，是对道家思想的完美诠释，也是对后世的无尽启示。
（完）
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- 天水名人 2025-09-25 10:40:37
更新时间：2025-09-25 11:00:53 标签：尹喜 道家 先贤 天水
